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第112章 殿前激辯（第2頁）

李牧用了孔子的兩個典故‘因材施教’和‘有教無類’來反駁，聽著也覺得挺有道理，李世民點了點頭，對孔穎達道：“孔愛卿，李牧說的也有道理啊。”

孔穎達激動反駁，道：“陛下，莫聽信了讒言，此乃以偏概全之語。那唐觀確實是頑皮了些，但若能改正，日后也會成才。而如果就此淪為木匠之流，一個人才就沒落了。而且弘文館的學生，頑皮的畢竟是少數，若李牧之言被其他學子聽了去，影響可不止是唐觀一人啊！”

李世民似乎愛上了踢皮球，又把問題拋給李牧，道：“孔愛卿此言，你又有何話說啊！”

李牧見這老家伙沒完沒了，也懶得跟他磨嘰了，直接使出了大招，道：“陛下，臣本不愿多說，但既然這位孔圣后人咄咄相逼，臣不得不反駁一番了。適才他所言，文教乃是國之根本，臣無法茍同。臣出生西域邊陲，那里沒有幾個人識字，百姓們也不想著識字，甚至不關心是什么人統治這里，他們關心的事情只有一個，那就是能不能吃飽飯。”

“臣也曾是其中一員，所以感受頗深。大唐此番平定突厥，為何能得到百姓的擁護。皆因百姓們知道，大唐能給他們帶來安寧，能保護他們。從此以后，不用擔心被劫掠，種地得糧可以果腹，能夠溫飽，能夠生活。”

“臣請問，以此事為例，文教有何用處？”

“臣以為，文教之事，應排在百姓吃飽，國家安定之后。如何能讓百姓吃飽、國家安定呢？臣覺得，答案有二。一曰農，二曰工。農可供糧米，養活百姓和軍隊，工可造生活所需，可造鎧甲武器弓箭，抵御外敵，防備侵略。此二者，乃國之真正根本也。”

“臣覺詩文是小道，也是這個原因。現我大唐，需要的不是會做詩文的人。國家百廢待興，會做詩文有何用處？臣愿把研究詩文的時間，放在研究新式耕犁上面。臣是在造犁，臣想能造出一種可以讓耕地效率提升一倍的犁，讓我大唐百姓多種一倍的地，這不比吟誦幾首詩文更有用么？

“而且恕臣狂傲，詩對臣來說，真的沒有任何的難度。臣識字之后，聽說有詩這回事，就能作詩了。像《關山月》和《把酒問天》這樣的詩，臣撒泡尿的工夫就吟一首，試問如此情況之下，臣研究它干嘛呢豈不是浪費時間？”

如此狂妄，就連李世民也是皺眉，道：“此言孟浪了，詩豈是信手拈來之物？”

李牧已經把話說到這份上了，收回去已經不可能，看了孔穎達一眼，道：“別的不敢說，作詩這方面，臣天賦異稟，張口就來。”

孔穎達實在是忍不住了，道：“年紀輕輕，口出狂言，大放厥詞，仗著作出兩首過得去的詩，就對文道如此輕蔑，真是不可一世！”

李牧看他一眼，道：“年少怎么了？年少便不能發表觀點么？”說著，李牧向李世民拱手，道：“聽這位孔圣后人說起年少一詞，臣忽然詩興大發，想作一首詩贈與他。”

李世民也想看看李牧是不是真的能作詩，聞言便道：“你且作來！”

李牧看著孔穎達，道：“你聽好了！大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。孔圣猶能畏后生，丈夫未可輕年少！”

話音剛落，就聽咣鐺一聲，孔穎達竟仰面摔倒，昏了過去！"