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第49章 ：華山學(xué)藝（第1頁）

：華山學(xué)藝

裴矩現(xiàn)在知道，當一個人達到一定的入職條件之后，可以再選擇進入一個靈境之中，完成真正的入職。

“代表一個劍士真正的能力，就是氣功，你現(xiàn)在已經(jīng)得氣了，寬泛的來說，這其實是已經(jīng)算是有了粗淺的氣功了，但是你的爺爺說，在‘華山’這個靈境之中，你是有機會獲得上乘氣功。”

“一份上乘氣功的修行帶來的能力，是可以讓你擁有更多更強大的天賦能力。”裴四爺說道。

“可是進入靈境之中，不是需要有相應(yīng)的靈嗎？我們需要去華山嗎？”裴矩問道。

他問的是不是需要去華山溝通‘華山’的靈。

裴四爺說道：“你爺爺說華山太過于厚重深沉，你不可能承受得起的，所以可以用一些其他的‘靈’來代替，只要那個靈存在的時代之中，有過‘華山’，便能夠形成這個靈境，因為你的外公還留下了一本‘故事’書。”

裴矩聽到這里便明白了，他在韓以彤那里學(xué)習過通靈儀軌的架構(gòu)，而且他又對照自己家中通靈儀式，又曾對韓以彤老師提過問題，自然是理解到位的。

三元通靈儀軌，又叫三角通靈儀軌。

所謂的三元或者三角，分別是指：媒介（靈媒），場景，導(dǎo)引。

這其中媒介或者說是靈媒，是指是蘊含有靈性的物品。

每一種媒介的溝通方式是不一樣的，所以這在考證之中，是需要考的，是知識點，要背。

不過有些靈屬于怨靈，自然的帶著祂生前的執(zhí)念，自成靈境，那么進這種靈境，又叫著進入生境之中，而比如通靈鏡靈這種存在，那么就可以通過一些故事來設(shè)定一些場景，然后大家進入靈境之中，就會發(fā)現(xiàn)進入的是自己預(yù)設(shè)的場景之中。

這種預(yù)設(shè)的場景，又名靈境劇本。

除此之外，便是明確進入的人，這個步驟又名導(dǎo)引。

導(dǎo)引的方式有很多種方式，比如將手指觸摸媒介，一起念誦相關(guān)的觸發(fā)咒語，又或者是要燒自己的生辰八字和名字，又或者是滴上血，或者是頭發(fā)指甲。

“你帶上這本‘華山’故事書，去小屋里，點上一盞燈，在燈上讀這本故事書，在讀之前，你先按照正常的順序祭祀神荼、郁壘兩位上神祭祀之法上香通靈，但是最后還要再加一句，‘弟子再請北斗諸星君垂憐，穿越時空的旅人覲見……’，然后再你再坐在桌前看書，一邊看一邊讀出來即可。”

“這些都是你外公留下來的通靈儀式，那小屋里的北斗星辰也是你外公鑲嵌的。”

裴矩這一段時間聽到了很多關(guān)于外公的事，原本遙遠不清的外公，在他的心中居然慢慢的有了一個輪廓。

神秘，強大，長年居于深山之中，與世無爭的老道人。

這是他對于外公的印象。

他聽從于爺爺?shù)姆愿溃浵铝送`儀式，然后進入小屋之中，爺爺并沒有跟進來，大概是對于外公的信任，又或者是經(jīng)過了太多的這樣的事了，在裴矩進入小屋之中，他獨自一人來到了八仙桌前，將那蓋著神龕的黑布慢慢的掀起。

只見里面有一尊玉石雕刻成的人像，此時已經(jīng)有些泛黑了。

而在那火盆之中，有著很多灰燼，那都是每天放入裴矩人身布偶后，又拿出來焚燒而成的灰燼。

而在那那神龕的更深處，那個玉石人像的身后，有一個小小的神臺，神臺上面供奉著一個虎爪，那虎爪被人有金包裹著，形成了一只金色的虎爪。

但是裴四爺知道，金下面包裹著的是帶毛和皮的虎爪。

從初來這里的德公那里口口相傳的是，德公獲得這個神龕時，便是在西江的一座深山里，深山之中有一座石頭開鑿成的小山神廟，那山神廟不過是三歲小童那么高，里面擺著這個神龕。