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第2章 遺孤（第1頁(yè)）

蜀道難，難于上青天。

蜀路崎嶇難行，水路險(xiǎn)灘重重，危崖千尺，河槽深陷，險(xiǎn)灘錯(cuò)雜，礁石林立，水流起伏回轉(zhuǎn)，航道彎曲狹窄，障礙重重，極有風(fēng)險(xiǎn)。

蜀地群山林立，水澤兇險(xiǎn)，雖不弱南疆極苦之地兇險(xiǎn)，但也遠(yuǎn)非江南魚(yú)米可比。

蜀中有山名曰“鶴鳴”，鶴鳴山山高秀爽，山形如鶴。山上有洞穴若干，深不可測(cè)。

山有二十四洞，應(yīng)二十四氣，每逢一節(jié)，則氣開(kāi)一洞，余皆閉塞。山間靈氣環(huán)繞，云霧縹緲，時(shí)有珍禽飛舞，異獸隱現(xiàn)，一派仙家氣象。

鶴鳴山聞名天下，在修道界中更享有至高無(wú)上的地位，皆因鶴鳴山上有一座聞名天下的縹緲?lè)澹耸翘煜滦拚嫒サ刂弧白栽趯m”所在。

這一年蜀中地震、水災(zāi)泛濫，百姓流離失所，多少橫尸路邊無(wú)人理會(huì)，導(dǎo)致瘟疫四散，穢氣沖天。

妖物魔怪趁機(jī)惑亂天下，以人喂食。

但凡妖物魔怪想要提升修為，除卻先天血脈限制之外，無(wú)外乎兩種途徑，其一自然是自我修行，經(jīng)年累月的對(duì)自我錘煉，一步步提升自我，甚至有可能突破原本血脈限制，達(dá)到更高的巔峰。

其二則是彼此吞食，通過(guò)殺戮和吞食血脈、修為相近甚至是更高的同類，來(lái)提升自我。

沒(méi)有結(jié)束，請(qǐng)！

至于《太乙三天訣》最高境界的赤天境則是存放于正殿“大赤天殿”中。

對(duì)自在宮來(lái)說(shuō)，任何一名弟子突破上清禹天境限制，都是宮內(nèi)一等一的大事。

那意味著該弟子修為、潛力凌駕教御甚至首尊之上，極有可能位真人之列，自然也就有資格開(kāi)“大赤天殿”請(qǐng)出赤天心訣。

此刻縹緲?lè)屙敗白栽趯m”偏殿“清微天殿”中，五位清字輩真人皆端坐殿內(nèi)。

上位首座端坐一人，身穿道袍、頭挽混元髻、面白無(wú)須，望似五十上下年紀(jì)，仙風(fēng)道骨、氣質(zhì)出塵盡顯得道高人風(fēng)范。

此人正是已多年不理俗世，一心潛修的掌教清閑真人。

如此排場(chǎng)為的自然是“大覺(jué)寺”眾僧，此次為了蜀地災(zāi)情“大覺(jué)寺”四大神僧一次性出動(dòng)了三位，只余法善大師一位留守。

四大神僧雖是同輩師兄弟，佛法修為也彼此相若，但要說(shuō)起名聲威望，法空禪師絕對(duì)當(dāng)?shù)盟纳裆住?/p>

此次法空禪師親至，清閑真人自然也要出面相迎。

若是平日里三位神僧法駕“自在宮”，除了掌教、真人、教御一個(gè)不能少之外，門外大修士級(jí)別的至少也要列個(gè)幾排，方能即顯“自在宮”聲勢(shì)又顯對(duì)“大覺(jué)寺”神僧的重視。

奈何天災(zāi)妖禍，自在宮連普通門下弟子都派了出去，哪還有心思講排場(chǎng)。

殿中幾位真人正自喝茶閑聊，主位端坐的清閑真人突然微微一笑朗聲道：“幾位大師遠(yuǎn)道而來(lái)，貧道清閑攜幾位師弟與清微天殿恭候諸位圣僧法駕。”

清閑真人話音剛落，一聲佛號(hào)自山下傳來(lái)，那么遠(yuǎn)的距離聽(tīng)來(lái)既不高亢也不雄渾，普普通通仿佛說(shuō)話之人就在眼前。

“真人過(guò)謙，貧僧法空，攜法相、法凈兩位師弟見(jiàn)過(guò)清閑真人。”

聲音由遠(yuǎn)及近，佛號(hào)起時(shí)人還在山腳，當(dāng)最后一個(gè)字說(shuō)完，三位神僧已經(jīng)立足清微天殿殿門之外。