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第58章 佛門(mén)（第1頁(yè)）

大勢(shì)宗內(nèi)，風(fēng)剎那就自在宮的局勢(shì)正分析的頭頭是道，而遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的大覺(jué)寺卻是另一番景象。

這些方外高僧心無(wú)雜念、對(duì)權(quán)勢(shì)、地位、名聲全不在乎，就連生死也看的很淡。

仿佛除了精研、弘揚(yáng)佛法之外，也就是天下黎民能受他們重視了。

對(duì)于風(fēng)戰(zhàn)的種種勁爆消息，大覺(jué)寺上下異常平淡，充其量也就是僧人們茶余飯后的談資罷了。

而且對(duì)比大勢(shì)宗的態(tài)度，這些僧人們對(duì)此事更多是樂(lè)見(jiàn)其成。

尤其是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)風(fēng)戰(zhàn)威猛的僧人，更是對(duì)其贊嘆有加。

大覺(jué)寺所在的須彌山其實(shí)是群山，一共四座山峰組成。

分別是：對(duì)外接待、議事朝拜之光明殿所在須彌山，歷代高僧閉關(guān)潛修的千佛山，低階弟子住所修煉之地喜樂(lè)山，埋葬高僧舍利塔林所在的極樂(lè)山，只不過(guò)外界將這四座山峰統(tǒng)稱(chēng)為須彌山。

千佛山是歷代高僧閉關(guān)潛修之所，山內(nèi)遍布洞府一萬(wàn)零一座，俗稱(chēng)“萬(wàn)佛洞”，千佛山非禪師以上等級(jí)者不能入內(nèi)，山腳為禪師閉關(guān)之所，山腰是首座清修之地，山頂便是歷任神僧方能進(jìn)入。

實(shí)際上區(qū)分高下的并非是職位、地位而是對(duì)佛法的理解，越是山頂，蘊(yùn)含的佛力越精純強(qiáng)大，若無(wú)相應(yīng)的佛法根基很容易走火入魔誤入歧途。

所以偶爾也會(huì)有低階僧人在高階佛洞清修的情況出現(xiàn)，這代表著該名僧侶在佛法的理解上超人一等，也意味著這名僧侶的潛力非凡。

換句話說(shuō)萬(wàn)佛洞類(lèi)似藏劍池，都能檢驗(yàn)一個(gè)人的潛力成就，一如此刻正在山頂閉關(guān)的空相。

所謂佛子轉(zhuǎn)世，是一個(gè)很籠統(tǒng)的稱(chēng)謂。佛門(mén)職位眾多，都有可能輪回下界。

空相的前身伽藍(lán)便是類(lèi)似佛門(mén)護(hù)持一類(lèi)的角色，主司戰(zhàn)斗。

而空相的情況和轉(zhuǎn)生還有所不同，轉(zhuǎn)生也就是重生，無(wú)論轉(zhuǎn)生多少次，這個(gè)人還是這個(gè)人，多的不過(guò)是記憶和經(jīng)歷，根本上其實(shí)還是一個(gè)人。

而空相，其實(shí)并非是佛界的那名伽藍(lán)。轉(zhuǎn)世而生的空相，根本上更像是佛界的伽藍(lán)將自己對(duì)佛法的理解及畢生的經(jīng)歷封存分割，做了一份副本出來(lái)塞入尚在母體內(nèi)的嬰孩體內(nèi)。

考慮到嬰兒的承受能力不足以支撐這么龐大的信息數(shù)據(jù)，這所有的記憶都是封印的形式存在。

嬰孩出生，對(duì)佛法的理解部分先行解封。嬰兒由此顯現(xiàn)佛緣，再加上上界本體給下界佛門(mén)送出的指引。由此確定佛子轉(zhuǎn)世之體，并接引回寺廟剃度出家。

隨著孩子不斷長(zhǎng)大成人，佛法會(huì)逐漸解封，當(dāng)載體有足夠的承受能力，在結(jié)合一些儀式。佛法部分會(huì)一次性釋放，那么這名轉(zhuǎn)世靈童至少在佛法的理解和領(lǐng)悟上，達(dá)到與佛界本體同等的高度。

在此基礎(chǔ)上修煉佛門(mén)功法，豈止是事半功倍。也就是在這個(gè)時(shí)候，前世的經(jīng)歷、記憶開(kāi)始解封，但不會(huì)由此抹殺載體的自我意識(shí)，更像是閱讀別人的人生傳記一般，以還未完，請(qǐng)后面精彩內(nèi)容！