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第1章 五行戰(zhàn)體紅蓮法身（第3頁(yè)）

這其中三大圣宗中大覺(jué)寺雖然修的是佛力，借助的是五行之外的“佛光”，但其曾經(jīng)的鎮(zhèn)寺神技“不動(dòng)明王身”確是實(shí)打?qū)嵉摹巴痢睂?，在狂僧《六部法典》現(xiàn)世之前，“不動(dòng)明王身”便是天下間“土”屬最強(qiáng)代表作。

而大勢(shì)宗的《大勢(shì)八法鑒》的核心精要，便是一個(gè)“毒”字，控蠱之術(shù)乃是“土”屬分支，用毒則是“木”屬分支，其他諸如“毒炎”“毒氣”等，均是“五行”的分支。

要說(shuō)“五行之力”運(yùn)用最為王道正宗的，當(dāng)屬第一圣宗“自在宮”。

自在宮別名“劍宮”，其無(wú)雙劍技享譽(yù)天下，天下“劍宗”無(wú)出其右。

“劍”乃“金”屬，“太乙三清先天劍罡”更是“金”屬巔峰成就。

自在宮道藏豐富，門(mén)下弟子所修駁雜，控火、操水、駕風(fēng)、御土者皆有。

而“五行之力”亦分上、中、下三品。

借用相應(yīng)“五行之力”，強(qiáng)化自身攻防者，是為下品運(yùn)用。

下品的“五行之力”說(shuō)穿了就是借用，至于借不借，那是“五行之力”說(shuō)了算，你自己說(shuō)了不算。

當(dāng)修煉者開(kāi)始能以自身真元強(qiáng)行拘鎖“五行之力”時(shí)，便進(jìn)階中品之列。

所謂強(qiáng)行拘所，就是說(shuō)修煉者每一招發(fā)出，都會(huì)強(qiáng)行吸納周?chē)欢ǚ秶鷥?nèi)的某種特定“五行之力”倍增威力，至于能吸納到的范圍大小，那就要看個(gè)人修為強(qiáng)弱了。

到了這一層次，就絕對(duì)算得入了高手之列，即便是在三大圣宗，也夠的上主要戰(zhàn)力。如果放到其他宗門(mén)，絕對(duì)能夠坐鎮(zhèn)一方、獨(dú)當(dāng)一面。

所謂上品，就是修煉者開(kāi)始具有相應(yīng)“五行”的部分屬性，開(kāi)始化身成為某種特定屬性，通常人們所說(shuō)的“人劍合一”，便是這一境界最通俗的解釋。

諸如當(dāng)初的火平天，一顆火蓮子造就“火之親和體”，憑借上品“火”屬之力，縱橫修道界，絕對(duì)堪稱(chēng)一方霸主，巔峰時(shí)期，就連清散真人也不敢放言必勝。

但是，強(qiáng)如火平天這樣的高手，也不過(guò)只是夠得著一個(gè)“上品”而已，距離“極致”還有相當(dāng)巨大的差距，更遑論“五行之力”的最高境界“五行戰(zhàn)體”了。

要知道，即便是已經(jīng)飛升仙界，以“東帝”之姿，傲視諸天萬(wàn)界的清閑帝君，再其飛升之前也不過(guò)只是將“太乙三清先天劍罡”修煉到“金”屬上品極致，并沒(méi)有修成相應(yīng)的“劍罡戰(zhàn)體”。

當(dāng)然，清閑是“金”“木”“水”“火”“土”五行盡修，為了保持極致的平衡，必須齊頭并進(jìn)，不能有絲毫差池。也由于先天五行相生相克之理，所以相應(yīng)的清閑帝君永遠(yuǎn)也無(wú)法修成“五行戰(zhàn)體”。

當(dāng)今修道界，在風(fēng)戰(zhàn)之前，如果非要硬找一個(gè)“五行戰(zhàn)體”之人，那就唯有自在宮當(dāng)今掌教真人——清虛。

清虛“引劍入體”之后，雖然徹底斷絕了飛升可能，但同時(shí)也達(dá)到了真正意義上的“人劍合一”的至高境界，某種程度上也等同于將“太乙三清先天劍罡”修煉到了極致，借此也可以說(shuō)是練成了“金之戰(zhàn)體”，或者說(shuō)是“劍罡戰(zhàn)體”。

修真界從古至今，修煉“五行之力”便是主流，無(wú)數(shù)歲月多少英雄人物，多少天驕俊杰，真正修成“五行戰(zhàn)體”的不過(guò)十指之?dāng)?shù)，由此可見(jiàn)風(fēng)戰(zhàn)今時(shí)今日的成就，有多么的輝煌、多么的令人驚嘆。

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