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第56章 財(cái)商（第1頁）

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與局限性

財(cái)經(jīng)商學(xué)院以及現(xiàn)如今許多財(cái)商課程，都以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為藍(lán)本。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心邏輯是基于資本和法治的框架下運(yùn)行的。它是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的延伸，本質(zhì)上服務(wù)于資本的增殖與分配。從理論上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在法治社會中具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫾軜?gòu)和較強(qiáng)的實(shí)踐性。然而，如果我們盲目地照搬這種思維，尤其在中國這樣一個復(fù)雜多變的社會背景中，很可能會走向偏路，甚至越走越遠(yuǎn)。

西方的法治體系非常健全，其核心是建立在人性單一化的基礎(chǔ)上。也就是說，西方社會更多基于一種相對簡單的人性假設(shè)：追求利益最大化，利益與責(zé)任通過制度來平衡。而中國不同，中國的人性是復(fù)雜多元的，是經(jīng)過漫長歷史發(fā)展而形成的多層次、多樣化的結(jié)果。我們的文化根植于奴隸社會、農(nóng)耕文明、半殖民半封建社會，甚至近代又受到馬克思主義的深刻影響。這種多元化的人性特質(zhì)，充滿了彈性、詭辯與狡黠，形成了中國社會特有的“人情世界”。

因此，無論是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的財(cái)商課程，還是商業(yè)理論，完全脫離中國社會背景來生搬硬套，都是行不通的。

二、資本論的半成品與中國現(xiàn)實(shí)

馬克思主義試圖解決資本分配的不公問題，但即使馬克思本人，也在臨終前未能找到一個完美的解決方案。他深刻洞察到資本的血腥與剝削，但如何實(shí)現(xiàn)真正公平的財(cái)富分配卻始終未能破解。恩格斯窮盡一生，也未能完善這一理論。因此，《資本論》本質(zhì)上是一個“半成品”。

在西方，資本社會通過嚴(yán)格的法律和制度來平衡資本的不公，維持社會秩序。然而，中國的社會運(yùn)行邏輯并不依賴單一的法治，而是植根于“人情社會”的文化基因。中國人骨子里仍然深受農(nóng)耕文明影響，雖表面上迫于現(xiàn)實(shí)順從于社會規(guī)則，但內(nèi)心卻更傾向于鉆營和變通。正因如此，許多事情在中國社會中具有極大的彈性。這種彈性既是中國社會的靈活性所在，也是其復(fù)雜性的根源。

試圖用“半成品”的理論去挑戰(zhàn)中國幾千年形成的文化和人性基礎(chǔ)，無異于癡人說夢，異想天開。

我們需要深刻認(rèn)清這一點(diǎn)，避免在理論和實(shí)踐中陷入迷失。

三、財(cái)商培訓(xùn)的本質(zhì)與騙局

近年來，各類商學(xué)院和財(cái)商課程層出不窮，許多人被這些看似高大上的理論吸引，投入大量金錢和時(shí)間，試圖通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。然而，事實(shí)卻是，這些商學(xué)院和課程本身就是一場精心設(shè)計(jì)的“韭菜”騙局。

這些機(jī)構(gòu)通過販賣成功學(xué)、大道理、所謂的商業(yè)模式和案例，吸引大量學(xué)員。然而，他們本身并不依賴這些理論賺錢，而是通過賣課、收會員費(fèi)獲利。

如果這些所謂的“成功案例”真的如此有效，他們?yōu)槭裁床蛔约喝?shí)踐和復(fù)制，而是選擇靠“忽悠”他人來獲利？這本身就說明了問題。

佛家有一句話：“不是你覺悟道理，就算給你，你也接不住。”這些所謂的理論，不僅并不適合每個人的實(shí)際情況，甚至可能讓人陷入盲目追求成功的陷阱。一開始的路選錯了，越努力、越快速地前進(jìn)，反而死得越慘。

四、當(dāng)下的社會矛盾與資本的異化

當(dāng)前社會的許多矛盾都指向一個核心問題：資本的異化。資本邏輯在某種程度上已經(jīng)“入魔”，變得更加貪婪和無情。它吞噬的不僅是資源和財(cái)富，更是人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

一則寓言：

懸崖邊有一個養(yǎng)雞場，狐貍在懸崖邊立了一塊石碑上面寫著：

打破禁錮，你不努力飛一次，怎么知道自己不是一只雄鷹！

于是，狐貍每天坐在懸崖底下有吃不完的雞。這個故事告訴我們，少喝點(diǎn)心靈雞湯，因?yàn)檫@這些雞湯大多有毒。或者大多把你當(dāng)成雞湯。

一則寓言深刻地揭示了資本社會的本質(zhì)：吃人。很邏輯的吃人。

資本的邏輯在中國的特殊環(huán)境下更加復(fù)雜和多變。正因如此，簡單地照搬西方的思維方式，試圖用資本邏輯駕馭中國的人情社會，無異于自取滅亡。我們必須靜下心來，深入思考如何在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的道路。