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第282章 編年史 圣光教會篇1－教會與王國（第2頁）

天災紀元222年，經(jīng)過十一年的發(fā)展，瑞德瑟爾圣光教成為了貝爾蒙特王國的最大宗教，這期間，教會不斷救濟王國的貧民，為病人治病，幫助一些較為混亂的地區(qū)維持秩序，因此圣光教會深受百姓喜愛。

同時，圣光教會的所作所為也被當時的貝爾蒙特國王伊萬·貝爾蒙特得知，國王大力夸贊圣光教會的義舉，并在年底時宣布瑞德瑟爾圣光教作為本國的國教，并決定為圣光教建立一個大型的教堂，于是圣光教會的事業(yè)到達了一個頂峰。

教會發(fā)展壯大后，新的信徒越來越多，教會迫切需要更多的牧師，于是當時不少的信徒未經(jīng)培訓便匆匆成為了一個牧師。

后來，馬克西姆教主逐漸發(fā)現(xiàn)許多牧師在向民眾宣教的時候，并沒有統(tǒng)一的觀點，也沒有統(tǒng)一的教義——

幾乎每一個牧師在宣教的時候都是基于自己對圣光的理解各說各的，一些牧師彼此之間的思想也有很大的分歧，這導致許許多多新入教的民眾很是混亂、迷惑。

馬克西姆很快就意識到問題出自哪里，開始嚴格把控教會的事務，并計劃著書《光明恩典》，意圖將圣光的思想以及道德觀念都寫入該書內(nèi)，充當圣光教的權威書籍、教義。

然而在瑞德瑟爾圣光教成立前，圣光是五大王國民間自發(fā)形成的信仰，并沒有統(tǒng)一的文字資料，相關的信息也是瑣碎不全。

天災紀元224年，為了保證書籍的內(nèi)容足夠正確不歪曲神明的思想，因此馬克西姆派遣人員在五大王國內(nèi)四處考察，正是這些外出的考察人員，無意間促進了圣光教在其他四個王國內(nèi)的傳播。

只可惜，考察之路算不上順利，負責考察的人員收集回來的信息也是零零散散，因此馬克西姆的《光明恩典》一拖再拖，遲遲未能成書。

不過也并不是沒有發(fā)現(xiàn)，在考察的過程中，教會無意找到了一些基礎的圣光法術術式，例如精神鞭笞、安神秘法，前者能夠施以懲罰，后者能夠安定精神，后來，安神秘法被圣光教會廣泛地使用。

《光明恩典》唯一完成的地方，僅僅只有寫在開篇言上的一則預言：

致所有圣光信徒，所有的人們！黃金的時代即將一去不返！危險的赤潮將再次自地下升起，混亂將如瘟疫般蔓延！最終，唯留下一個支離破碎的世界！悲哉！

天災紀元231年，年邁的伊萬·貝爾蒙特國王在一個冬天內(nèi)逝世，由于其膝下無子無女，貝爾蒙特王室絕嗣，五大王國之間的爭奪，由此正式拉開了序幕——這一歷史事件被學者們稱為四王之戰(zhàn)。

由于五個王國的王族，彼此之間長期通婚，五大王室的血脈早已交織在一起，而且貝爾蒙特富藏金礦，這使得貝爾蒙特王國的王位成為了四大王國爭奪的焦點。

同年，哈德森王國阿爾伯特二世率先宣布自己的王后是伊萬·貝爾蒙特的遠親，因此阿爾伯特自己的長子魯?shù)峦踝樱瑧斃^承貝爾蒙特的王位。

于是，貝爾蒙特的王位爭奪戰(zhàn)一觸即發(fā)，伊拉斯王國的國王菲力克斯一世立刻表示不服，進而向另外四國宣布：自己的母親是貝爾蒙特的公主，他自己才是最合法的繼承人。

格里芬王國以及德里克王國也迅速加入了這場貝爾蒙特王位爭奪戰(zhàn)之中，進而導致了貝爾蒙特王國的社會動蕩，圣光教會也受到了不少的影響。

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