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第138章 宗教事務（第1頁）

德黑蘭，宗教部內(nèi)。

作為伊朗統(tǒng)籌國內(nèi)所有宗教的機構(gòu)，法里巴阿維斯塔伯爵早己卸任，己經(jīng)年近七十歲的他本來也沒有多少精力管理整個宗教部。

在前些年宗教改革后，宗教部的部長就己經(jīng)換成了一名在穆斯林群體中有不錯聲望的政治貴族，卡羅拉胡爾夫伯爵。

由于伊朗法律明確規(guī)定，注冊教士不得參軍、經(jīng)商、從事任何政治活動。甚至是在1910年以后退出宗教身份的前宗教人士都不能參與這些，哪怕是最基礎(chǔ)的開一個小賣部都不行。

所以宗教部并沒有任何一名宗教人員存在，不過他們卻是管理著整個伊朗的所有宗教事務。

包括但不限于瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教、基督教、曼達安教等。

瑣羅亞斯德教是伊朗宗教界新的寵兒，靠著全新的教義和綁定伊朗民族文化受到貴族和伊朗精英人士追捧，伊斯蘭教則是偏遠地區(qū)和底層信仰，基督教是高加索省的亞美尼亞人信仰，曼達安教在胡齊斯坦省還有不少信眾。

至于其他各種教派，伊朗政府并不會壓迫他們，相反對除了伊斯蘭教以外的教派，伊朗政府都會給予優(yōu)待。

沙普爾的想法只有一個，那就是將伊朗打造成一個多民族、多文化的國家。

減少宗教進入世俗，將國內(nèi)進行宗教分割并不是結(jié)局，這只是一個過程。

這件事沙普爾甚至有些自負的想到，只有他自己才能完成。

畢竟論威望，他并不比開國君主卡西姆差多少，論功績和其他各方面，他也遠超歷史上的波斯君王。

畢竟單單是一個普及教育就己經(jīng)超過了所有波斯歷史上的君王，教育是一個國家的根本，控制了教育，就相當于控制了所有國民的思想。

而在皇家安全局的威壓下，伊朗的學校里面根本沒有任何一名教師能傳播一切不利于沙普爾的元素。

“巴安德部長，我想明年的宗教費可以適當?shù)膶ζ渌膛稍龠M行一次削減，您不覺得伊斯蘭的注冊教士數(shù)量還是太多了嗎？”

瑣羅亞斯德教當代大主教沙赫爾亞爾坐在宗教部部長卡羅拉胡爾夫伯爵的對面，看似隨意的說道。

而在被桌子遮擋，胡爾夫看不見的地方，他的拳頭早己緊握。

目前在伊朗的宗教勢力中，伊斯蘭教還是占據(jù)了超過六成，瑣羅亞斯德教兩成，其他宗教一成，還有一成受過高知教育的高知分子則是不信任何宗教。

沙赫爾亞爾作為瑣羅亞斯德教新上任的大主教，自然不可能滿足如今瑣羅亞斯德教在伊朗的地位。

而瑣羅亞斯德剛好也是目前伊朗所有宗教里面，唯一一個能與伊朗對話的存在！

胡爾夫?qū)⒁粡埳厦鎸懼髂曜诮藤M分配數(shù)據(jù)的紙遞到沙赫爾亞爾面前，道：“沙赫爾亞爾大主教，宗教上的事情我并不想插手。宗教部存在的意義僅僅是對宗教人士進行考核、分配、發(fā)錢。”

“不過政府的政策你們也看見了，瑣羅亞斯德教每年占據(jù)超過七成的宗教費，那可是整整三千萬里亞爾的七成，這己經(jīng)是一筆不菲的資金了。”