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第62章 人性（第1頁）

人性的操控與強(qiáng)者思維的修煉

在這復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人都如同一枚棋子，被規(guī)則、利益、欲望所驅(qū)動(dòng)。你是否覺得自己身處困境時(shí)越掙扎越深陷？

也許，這恰恰是由于我們對(duì)于復(fù)雜多變的人性知之甚少，同時(shí)也暴露出我們?cè)趯?duì)規(guī)則的理解與把握方面存在著明顯的不足。若想要在逆境之中成功扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，進(jìn)而崛起成為令人矚目的強(qiáng)者，那么我們就務(wù)必要深入地洞察人性那深藏不露的本質(zhì)，以敬畏之心去尊重世間萬物運(yùn)行所遵循的規(guī)律。不僅如此，還需錘煉出一顆堅(jiān)如磐石般強(qiáng)大的內(nèi)心，以及掌握一系列高明且有效的手段策略。只有當(dāng)這些要素得以齊備之時(shí)，我們方有可能在波譎云詭的人生舞臺(tái)上披荊斬棘，最終實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

人性與控制的本質(zhì)

人天生利己的，不能單純的說自私。

利己是天性。嬰兒出生便以自我為中心，這是人性的本質(zhì)。他一出生就懂得如何掠食，如何達(dá)到自己的目的，他從出生那一刻從未站在你的立場(chǎng)為你考慮。他性格的發(fā)展全是后天慢慢培養(yǎng)出來的。

嬰兒出廠設(shè)置就是想盡一切辦法先活著，不給我吃，不給我喝，我就哭就鬧。然后隨著時(shí)間推移他慢慢長大，誰和我玩誰陪我，我就和誰親，再然后誰對(duì)我有利我就靠近誰？到最后他有了獨(dú)立思想后更是懂得察言觀色，在家庭中最快速的找到自己的位置。

他的成長節(jié)后面還有哦，請(qǐng)，后面更精彩！

正是由于劉邦及其后繼者們成功實(shí)施了這種“明儒暗法”的策略，才使得漢朝在思想領(lǐng)域保持了相對(duì)的和諧統(tǒng)一，同時(shí)在實(shí)際政務(wù)處理中具備足夠的效率和執(zhí)行力。如此一來，漢朝不僅有效地化解了各種潛在危機(jī)，還為自身的長治久安奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。

在這里提一下道家。

道家的智慧不可忽視。道家認(rèn)為，世界上的資源有限，爭(zhēng)來爭(zhēng)去毫無意義。隨其自然無為而治的思想，正是對(duì)法家嚴(yán)苛統(tǒng)治的一種緩沖。儒家與法家爭(zhēng)斗不休，最終還得道家的“和稀泥”。才調(diào)了他們之間的矛盾。

四個(gè)字：

道，法，術(shù)，器。

這四個(gè)字融合了儒道法三家的精髓。

把它悟透了，你一定不差。在教育孩子成就自己上也一定有助力。

為什么要插一段三家思想，就是想告訴你強(qiáng)大如國家都在不斷調(diào)整。還有一點(diǎn)你想想我們所面臨的文化屬性。

國家教育我們。我們教育孩子……

這是多么可怕的社會(huì)意志。

所以再細(xì)化一下教育與人性的塑造

從人性出發(fā)，教育的本質(zhì)是控制與引導(dǎo)。一個(gè)孩子天生以自我為中心，如果不加以引導(dǎo)，他只會(huì)長成一匹野狼。可若教育過度，又可能將他培養(yǎng)成一只任人宰割的小綿羊。在叢林社會(huì)中，軟弱無能的人注定會(huì)被淘汰。父母在教育孩子時(shí)，應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)：打得過就打，打不過就跑，跑不了就忍。最重要的是，要教會(huì)他們?nèi)绾螌⒆约旱膫档阶畹汀?/p>

把自己先培養(yǎng)成強(qiáng)者思維，然后再教育孩子。