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第一百七十章 入川貳（第2頁）

阿聚什用坐在上首，邀幾人坐在身邊，道：“道長請看，我等這族中之會，也還熱鬧吧。”

褚博懷道：“如此多年輕人，確是熱鬧非凡。”

阿聚什用道：“這是我族的女兒節，今日這大街之上，都是年輕人，只要是未曾婚配，都能上去。女孩家背著竹簍，假裝賣東西。男孩們若是看上了哪位姑娘，就上前搭訕。女孩家要是看他不錯，便答應賣他。兩人便攜手離開大街，另尋一處談情說愛。”

宋源寶道：“有趣有趣。”

阿聚什用笑道：“我看三位都是年輕有為，英俊不凡，若是下去定將最漂亮的姑娘都搶了去。三位可要下去試試么。”

蕭平安、林子瞻連連搖頭，宋源寶嘆氣道：“可惜我還要練功，不能娶老婆。”

早先道教不僅不禁婚配，不禁葷食，也無出家一說。南宋王嚞創立全真教，才開始有禁食葷食。禁婚配，相傳要到金元之時，才有丘處機創立傳戒，道家始有出家之說。

南宋時期，全真教多在北方活動。南方道派則首推龍虎山正一道。金丹派南宗，還有茅山宗、太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等。

而當時武林中如衡山、泰山、華山、昆侖、恒山、峨眉等等，各家雖也自稱道派，卻更多是以武為主，道人身份多半不純。與以傳播道義，以符箓、丹藥、齋醮科儀為主的全真教是截然不同。

少林寺雖以武稱道，派中弟子卻也精研佛法。而武林中的道家，卻多半在道義上涉獵甚少。蕭平安和林子瞻在衡山多年，兩人連《道德經》也未看過。

值得一提的是，佛教也有受戒一說，乃是以燃香在頭頂燒出疤痕，稱為“燒香疤”，又稱“戒疤”。所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。在家眾多于受菩薩戒日的前夜、燒戒疤于手腕，出家眾的戒疤多燒于頭頂。但戒疤也是元朝才有，相傳元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓，后來此事才逐漸演變成慣例。

眾人說說笑笑，看街上年輕人嬉鬧，大街上熱鬧非凡。不斷有異鄉趕過來的年輕人加入進來，也不斷有男男女女相攜離開。

褚博懷既然愿意留下，也不急躁，跟阿聚什用聊些北方的見聞。

轉眼已是太陽落山，突然街上來了一頂轎子。此時街上年輕人多半已經結對，只剩下寥寥幾十人，這轎子顯得甚是醒目。樓上幾人也忍不住去看。

那轎子行到一半，突然停下。轎夫掀開簾子，一個年輕女子搶步出來，口中怒道：“莫要碰我，這是什么地方？”那女子容顏極美，一身淡黃衣衫，竟是水靈波。

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