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第五百二十四章 試探玖（第2頁(yè)）

沈放已經(jīng)起身，拱手道：“晚輩慚愧，無(wú)用之人，叫先生失望了?！?/p>

魏伯言擺手道：“快走，快走。”

花輕語(yǔ)心急如焚，正想說(shuō)話(huà)調(diào)和。郭汾陽(yáng)搖手將她勸住，笑道：“能把老鬼氣成這樣，你也是本事不少。快滾，快滾，哪天等他消了氣再來(lái)?！蓖屏松蚍偶绨蛞幌拢壬蚍呸D(zhuǎn)身，卻將一物輕輕塞到花輕語(yǔ)手中。

魏伯言余怒未消，道：“我何嘗說(shuō)過(guò)還要見(jiàn)他，你跟門(mén)房說(shuō)，把門(mén)給我看牢了，別什么人都放進(jìn)來(lái)。”

花輕語(yǔ)七竅玲瓏，雖滿(mǎn)心疑慮，仍是帶笑施禮道：“那晚輩先行告退?！?/p>

待兩人出門(mén)，眼見(jiàn)走遠(yuǎn)，郭汾陽(yáng)搖頭道：“你這老鬼，看人倒是極準(zhǔn)。你說(shuō)的不錯(cuò)，這小子如今意氣消沉，早沒(méi)了往日那股銳利之氣。哎，倒也不能怪他，小小年紀(jì)，屢遇挫折。如今不但一只手臂廢了，經(jīng)絡(luò)大損，還染上了酗酒的毛病。若沒(méi)有方才那個(gè)小姑娘，只怕此際人都涼了?！?/p>

魏伯言搖頭道：“割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。”

郭汾陽(yáng)道：“老鬼你不練武功，自然不懂武林人的心思。他如今境地，可比殺了他還難受?！?/p>

魏伯言嘆氣道：“身病好醫(yī)心難治，還須他自己想明白。”

郭汾陽(yáng)道：“他畢竟年紀(jì)還輕，若能求得那幾位出手，多活個(gè)二三十年還是容易。只是這武功，便是你想再叫他練，我看也難。你說(shuō)的不錯(cuò)，叫他盡早看清事實(shí)，棄武修文，才是正途?！?/p>

魏伯言嘆道：“也要他自己明白方好。”

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郭汾陽(yáng)道：“他畢竟還是個(gè)半大的毛頭小子，你也不必操之過(guò)急?！?/p>

魏伯言道：“少無(wú)大志，將來(lái)了了。你可知我為何如此在意這孩子？”

郭汾陽(yáng)道：“你老鬼的心思，我哪里猜的到?！?/p>

魏伯言道：“你看如今的年輕人，便真是不學(xué)無(wú)術(shù)，一灘爛泥，肯開(kāi)口直承自己無(wú)用的，又有幾個(gè)？”

注：“胥”指的是一種基層的辦事人員，即政府將平民按戶(hù)口加以控制，并從中選拔出“有才智者”加以管理。“吏”本是指替天子管理臣民、處理政務(wù)的人，即“官”。一般認(rèn)為，漢代以后“吏”逐漸專(zhuān)指小吏和差役，即沒(méi)有官位的官府工作人員。由于兩者都是指代官府的各類(lèi)辦事人員和差役，后世遂有人將胥、吏并稱(chēng)。胥吏是朝廷事物的具體執(zhí)行人，卻地位低下，收入菲薄。歷朝歷代，做了胥吏都不能參加科舉或是做官，斷了上升之途。但胥吏長(zhǎng)期把持一地政令，通曉官場(chǎng)手段，更是拉幫結(jié)派，往往比官員還要厲害。歷史上胥吏擅權(quán)貪腐，欺上瞞下之風(fēng)屢禁不絕，也是痼疾。

注：金建國(guó)之初，使用宋、遼錢(qián)幣而未鑄、印貨幣。1153年金海陵王遷都燕京后，為加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，于月27日（金貞元二年五月丁夘），命戶(hù)部尚書(shū)蔡松年主持印制紙幣，稱(chēng)為交鈔。交鈔發(fā)行之初，尚有節(jié)制，促進(jìn)了金統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨著金王朝內(nèi)憂(yōu)外患，財(cái)力不足，于是交鈔發(fā)行量大增。其結(jié)果是鈔值一貶再貶，惡性的通貨膨脹使百姓“怨嗟，聚語(yǔ)于市”，還發(fā)生商人罷市的情況。金統(tǒng)治者不得不用法令強(qiáng)制推行使用交鈔。當(dāng)時(shí)，一般市民“得錢(qián)（指金屬貨幣）則收藏，而劵（指紙幣）則嗟用之，唯恐破裂而至于廢也。”金章宗完顏璟在世時(shí)，萬(wàn)貫交鈔只能買(mǎi)到一個(gè)燒餅。積重難返，終致崩潰。

注：金沿襲遼的五京制，起初是上京、東京、西京、南京、bj，海陵王遷都后是中都、東京、西京、南京、bj。也就是說(shuō)，金國(guó)曾建有六都，為上京會(huì)寧府（今hlj阿城南），東京遼陽(yáng)府（今遼寧遼陽(yáng)），bj大定府（今ng寧城縣大明鎮(zhèn)），西京大同府（今山西大同），中都大興府（今bj），南京開(kāi)封府（今河南開(kāi)封）。海陵王于貞元元年三月二十六日（1153年4月21日）正式遷都，改元貞元，改燕京為中都，定名為中都大興府。

注：實(shí)際四天王乃是出自婆羅門(mén)教即印度教神話(huà)的二十諸天，后逐漸被佛教吸納，分別是：東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽這四個(gè)名字乃是明清之后，隨《封神演義》才廣為人知。托塔天王也是如此，文中開(kāi)個(gè)玩笑，不必深究。

注：大宋的“計(jì)程車(chē)”十分之精巧，叫人嘆為觀止?！端问贰分拒?chē)。赤質(zhì)，四面畫(huà)花鳥(niǎo)，重臺(tái)，勾闌，鏤拱。行一里，則上層木人擊鼓；十里，則次層木人擊鐲。一轅，鳳首，駕四馬。駕士舊十八人，太宗雍熙四年，增為三十人。仁宗天圣五年，內(nèi)侍盧道隆上記里鼓車(chē)之制：「獨(dú)轅雙輪，箱上為兩重，各刻木為人，執(zhí)木槌。足輪各徑六尺，圍一丈八尺。足輪一周，而行地三步。以古法六尺為步，三百步為里，用較今法五尺為步，三百六十步為里。立輪一，附于左足，徑一尺三寸八分，圍四尺一寸四分，出齒十八，齒間相去二寸三分。下平輪一，其徑四尺一寸四分，圍一丈二尺四寸二分，出齒五十四，齒間相去與附立輪同。立貫心軸一，其上設(shè)銅旋風(fēng)輪一，出齒三，齒間相去一寸二分。中立平輪一，其徑四尺，圍一丈二尺，出齒百，齒間相去與旋風(fēng)等。次安小平輪一，其徑三寸少半寸，圍一尺，出齒十，齒間相去一寸半。上平輪一，其徑三尺少半尺，圍一丈，出齒百，齒間相去與小平輪同。其中平輪轉(zhuǎn)一周，車(chē)行一里，下一層木人擊鼓；上平輪轉(zhuǎn)一周，車(chē)行十里，上一層木人擊鐲。凡用大小輪八，合二百八十五齒，遞相鉤鎖，犬牙相制，周而復(fù)始?！乖t以其法下有司制之。

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