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的發泄，也是X的體現，無論（第1頁）

這時期的中國儒學，和歐洲中世紀的經院哲學有很多相似的地方。第一，在信仰上都很狹隘，要么尊孔、要么敬上帝，任何異端都沒有立足之地；第二，其理論系統都很繁雜，空洞，毫無意義；第三，壓抑人x中的自由主義因素，尤其是把x歸結為罪惡。幸運的是，意大利的文藝復興，奠定了歐洲的人文主義傳統，并為后世的資產階級啟蒙開辟了道路。而中國，明清時期的禁海壓抑了資本主義的發展，徹底使中國文明絕緣于世界。

也罷，從孔子周游列國開始，這廝只知道傳道授業卻不懂得經商，就足以說明中國沒有自由主義的傳統。人x的自由，更要根植于經濟的自由。這一點，農耕文明無法b肩于海洋文明，就像八十年代的《河殤》，h土落后于藍海。

吃飯的時候，喝了幾杯酒。每到一個新地方，我都喜歡品嘗當地的特se美酒。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？

喝酒的時候，步涉b我多喝了幾杯，他說此生能夠和我相遇相識，他很榮幸。知道這是他的恭維，但我仍舊很高興，所以就多勸了步涉喝幾杯。步涉也實誠，我倒酒，他就喝。我不倒酒，他就自己倒。

出來的時候，天se已經黑了。達市，東部非洲的大都市，熙熙攘攘，燈紅酒綠，不遜se于歐洲的大都市。在坦桑尼亞這么多天，我從未認真的觀察達累斯薩拉姆的夜生活。也發現，世界所有的大都市都是差不多的感覺，人影迷離、人x迷幻。

步涉喝多了，也略略有些失態，說話大聲大氣。問道：“潘妃，你知道什么是‘九淺一深’嗎？”

步涉走路已然不穩，我扶著他道：“不知道，也懶得知道。”

步涉忽然站定，打了一個酒嗝兒，很認真的說；“九淺一深就是一首歌。”隨后，這個家伙在鬧市區高聲唱起了一首中國民歌--九九天。

反而是輕聲的唱到：“九九那個天喲。”

九九那個天來喲，十八歲的哥哥坐在河邊。東風呀吹得那個風車轉哪，蠶豆花兒香呀麥苗兒鮮。風車呀風車那個依呀呀地唱哪，小哥哥為什么呀不開言？

步涉唱的很投入，渾然忘我。我們所在的街區，應該是達市最繁華的夜生活地帶，酒吧迪廳等很多，也有無數的外國男人攜當地nv人溜達。步涉當街一場，當然引起了很多人的圍觀。坦桑尼亞的土著也都是能歌善舞，見步涉獨唱，也在旁邊拍起了非洲特有的鼓點。儼然，這是步涉的獨唱音樂會。

唱到一半兒，步涉忽然伸手示意，讓我繼續唱。圍觀的觀眾，當然拍手起哄，歡迎我登場。那天，喝了幾杯酒，我的jg神也很興奮，在步涉的招呼之下，我也繼續唱起了--九九那個天來喲，

十八歲的哥哥想把軍來參，風車呀跟著那個東風轉，哥哥惦記著呀小英蓮，風向不定那個車難轉，決心沒有下呀怎么開言。

情緒的宣泄，無外乎xa、唱歌，而這兩者，都需要酒作為媒介，也難怪古人jg辟的總結出“酒是se媒人”。

酒，的確是一劑良藥，可以撫慰我們那顆浮躁虛偽的心靈。

唱完了《九九天》，步涉意猶未盡，我和步涉又當街唱起了毛寧和楊鈺瑩的《心雨》。只是，我和步涉老漢徐娘的搭配，對b毛寧楊鈺瑩的金童玉nv差的很遠。

我和步涉的傾情投入，x1引了很多過路客加入到我們的舞臺中央。在當地不知名樂器的伴奏下，陌生人在一起載歌載舞。非洲人的天真再次顯露無疑，只要音樂響起，他們都會挑起歡快的舞步。拉丁的舞步是激情浪漫的，非洲的舞蹈是歡快率x的。

那晚，天氣很悶熱，蹦跶了一個多小時，我已經是氣喘吁吁。大汗淋漓的步涉也醒酒了，對我說：“潘妃，累不累？”

我說：“當然累，不過心情很放松。”

步涉又道：“既然很累，我們就回賓館休息吧？”

我知道步涉的小心眼兒，這個家伙看見我和一個外籍游客手拉手學非洲土著舞蹈，有些吃醋。

回到賓館，在房間門口，我對步涉說：“步涉，我們明天見。今天感謝你的‘九淺一深’，我過的很愉快。”

步涉也笑了笑，神秘兮兮的道：“好的，明天我告訴你什么是‘九深一淺’？”

“好啊，不見不散。”

回到房間，我淋浴了一下，也順便在內k安放衛生巾。我知道，她會如期而至的。對于nv人而言，這是幸福的煩惱。

狂歡過后，感覺特別疲憊。