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夫人，這里美麗不？（第2頁）

我喜歡蔣介石的字，或許是出于一種x格上的補(bǔ)充本能。因?yàn)槲业膫€(gè)x太過飄逸，無拘無束。

簽完字，我們一行便進(jìn)入了乞力馬扎羅山。

吉姆說第一天的形成大約是6個(gè)小時(shí)，在馬切姆山門，海拔1490米，屬于熱帶山地雨林地帶；終點(diǎn)是曼查密營地，海拔3000米，屬于山地丘陵。

因?yàn)槭菬釒в炅謿夂颍刻焐衔纾@里都是云遮霧罩的。直到y(tǒng)an光普照，霧氣才會(huì)散去。

剛剛走進(jìn)去，sh漉漉的氣候感覺是在下綿綿的小雨。sh熱，不一會(huì)兒就覺得衣服sh透了。但我并不感覺太難受，原始森林里，古木參天，藤蘿密布，高樹遮擋了大部分的yan光，顯得原始森林里格外的幽靜，如世外桃源。我也在一時(shí)間忘記了生si憂患，不覺沉迷在這“古木y中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣yh杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的美境之中。

這首詩，據(jù)說是僧志南寫的，不曉得這個(gè)志南的和尚姓僧還是意喻著志南的僧人身份，但中國古代，僧人們還是很有才華的。我也喜歡詩僧、畫僧的空靈境界，b如貫修、皎然、八大山人等。尤其是在宋代以后，在詩僧、畫僧的作品里，你可以感受到儒釋道三教圓融的獨(dú)特美感--儒家jg深、釋家空靈、道家雋秀。

其實(shí)，中國文化的所謂美學(xué)，亦不過是這三教的jg髓。中國人的人生觀，亦不過是儒家的“居軒冕之中，要有山林之氣味”，釋家的“處林泉之下，常懷廊廟之經(jīng)綸”。在出世和入世之間，道家在做什么呢？采y補(bǔ)yan還是御nv養(yǎng)生呢？

老莊之“道”博大jg深，但之后的道家，則流于“符箓”、“丹鼎”的n觴。中國的幾大流行宗教，只有道家是土生土長的。但對b于基督教等教派的完備理論t系和信仰儀軌，道家也許算不上宗教。因?yàn)榈澜痰哪康牟⒉皇菨?jì)貧扶弱、普度蒼生，它僅僅是追求個(gè)人的長生不老。

中國不是沒有產(chǎn)生宗教的文化土壤，只是中國人對個(gè)人的福禍追求重于對整個(gè)群t的善惡追求。偶爾我會(huì)想，假如摩西逃埃及的時(shí)候，到達(dá)中國，在公元前14-15世紀(jì)的年代，猶太教一定會(huì)取代周禮，并使中國成為一個(gè)橫跨歐亞的強(qiáng)大帝國。反之，中華民族如果奔向歐洲，華夏文明的大部分將遺失殆盡。

這是中國文明的屬x決定的，中國文明的屬x，一是保守，二是軟弱。中國文明之所以繁衍道今天，在于中國人的生生不息。

中國的h土地以及h土地上盛產(chǎn)的小米，真的是大大的促進(jìn)了中國人的生育能力。中國之所以能大而不倒的屹立于世界東方，黍、稷、菽等應(yīng)該是第一功。

不要小看生育的力量，偉大的成吉思汗、忽必烈、拔都等蒙古，為何如青煙的瞬逝于歷史的時(shí)空中，唯一的原因就是蒙古人民的數(shù)量太少。如今天巴勒斯坦人民再和以se列的不對稱斗爭中，采取的就是生育的力量。這一點(diǎn)，也被借鑒運(yùn)用。

乞力馬扎羅山腳下的熱帶雨林，很空寂清幽，我才會(huì)胡思亂想這么多。這里的雨林景se，仿佛是《侏羅紀(jì)公園》的再現(xiàn)，不見太yan的森林，大大的葉片，滿眼的綠se更顯深邃，如果沒有向?qū)惆椋艺娴暮ε略谀硞€(gè)幽暗處會(huì)閃現(xiàn)一只可怕的爬行動(dòng)物。

吉姆問我：“夫人，這里美麗不？”

我說：“真美，云霧樹木，山水石泉，仿佛就是中國的水墨山水，在淡淡的壓抑中，有一種索然獨(dú)居的逸塵之感。”

旁邊的喬治又不解風(fēng)情，不緊不慢的說：“我看，這里的熱帶雨林一般，就像是大猩猩的糞蛋兒，不如加蓬的好。”

誠然，b較于加蓬更加原始的森林里，乞力馬扎羅山下的原始森林有太多的人工斧砌的痕跡。

吉姆有些慍se的問道：“喬治，這里哪兒不如加蓬呢？”

喬治道：“哪兒都不如加蓬，但乞力馬扎羅山真的很美，是我見過最美麗的山，可惜我們加蓬沒有。”

還好，喬治順便的贊美了乞力馬扎羅山，使吉姆轉(zhuǎn)怒為喜。如果兩個(gè)人真的吵架，我還真的不知道如何安慰兩人。

在人家的祖國，說人家的祖國差勁兒，也只有喬治可以說的出來。

我安慰吉姆說：“喬治是個(gè)大嘴巴，你別介意。”

吉姆說：“夫人，沒關(guān)系的。”

喬治聽說他嘴巴大，問一旁的兩個(gè)挑夫道：“我的嘴巴大嗎？”挑夫只是笑而不語。我說：“喬治，你的嘴巴都可以含下乞力馬扎羅山了。”

喬治又道：“恩，老婆說，大嘴巴好，一輩子不愁吃穿。”看來，非洲也有大嘴吃四方的傳統(tǒng)。

走了兩個(gè)多小時(shí)，吉姆建議我們休息一下。