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聽見了奎瓦娜和穆罕穆德做的聲和喘息聲。（第2頁）

現在，忽然想起奎瓦娜當年所說的有意義的人生，首先聯想到了很流行的《士兵突擊》。人活著，就是做有意義的事情。不過，奎瓦娜的有意義，是心靈上的自由。而許三多的有意義，仍然沒有社會主義價值觀的桎梏。

社會主義的價值觀，本質上是不利于人x的舒展。一個人做好事，僅僅是良心和道德上的追求罷了。但是非要強加黨員的先鋒模范、宗旨意識等，我認為這和宗教的清規戒律差不多的。

其實在西方理論界，關于等學說，有些地方是等同于宗教的，荒誕不經。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而的偶像崇拜，往往就是活靈活現的人。

我是一個x靈主義，無拘無束，自由自在，討厭任何的桎梏。但b較宗教和馬列，我還是喜歡前者。上帝的存在，能夠使塵世有敬畏自然之心。

我也不是泛靈主義，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定勝天是無知的表現。

后來，穆罕穆德也過來陪我們一起看海。雖然有些冷，但我們舍不得回去，認真呼x1每一分鐘。因為在下一分鐘，我們就有可能會分別。人都是由感情的動物，在一起廝混這么久，已經彼此熟悉了秉x。想起明天的分別，都有些失落。

自古多情傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒酲何處，楊柳岸、曉風殘月。

我顏se凝重的對穆罕穆德說：“希望，你能夠使奎瓦娜幸福。”

穆罕穆德說：“我會的，奎瓦娜就是我生命的重要一部分。”

如果是中國男人，肯定會說奎瓦娜是生命的唯一。但在西方，ai人只是生命中重要的一部分，并非唯一。因為，他們更看重自己的自由。

如裴多菲所言：生命誠可貴，ai情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。

在西方的婚禮上，牧師為男nv雙方是這樣證婚的--你會永遠ai她他嗎？無論貧窮與富貴，疾病與健康，知道你不再ai她為止。

我想，中國已婚的nv人也不必把家庭、孩子凌駕于一切之上。因為家庭的不可破碎，就犧牲個人的ai好和自由，這其實是在nve待自己。

或許，也因為中國nv人素來喜歡忍辱負重、委曲求全，所以到了更年期的時候，無一例外的都喜歡嘮嘮叨叨的。所謂的嘮嘮叨叨，其實是源于青春時光失去了自我。一個nv人在生命最美好的時光中，如果被家庭、家務、家事所紛擾，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失敗的。

奎瓦娜問我：“下一站，你打算一個人去哪里流浪呢？”

我說：“不知道，漫無目的，無非是護照簽證上的這些國家罷了。”

我又接著說：“我想去毛里塔尼亞、馬里、乍得這些撒哈拉沙漠的國家，追逐三毛的足跡。”

穆罕穆德不知道三毛是誰，但他建議我不要去這些國家。一則是這些國家都是撒哈拉沙漠，并沒有什么美麗的風光；二則目前正處于熱季，去那兒就是活遭罪；三則政局不穩，人地兩生，我一個nv人去哪里不方便。最重要的，我還是一個絕se的東方美nv。

我呵呵一笑，感覺很受用。對于這些國家，我本來就沒有什么興趣。說真的，此行，我和奎瓦娜就是“騎驢看唱本”，邊走邊唱，從未有過固定的目的地。

遺憾的是，奎瓦娜半途而廢，邂逅了一段美麗的ai情，以及并不知道未來的婚姻。

在穆罕穆德的建議下，我把下一個旅游目的地定為了佛得角，坐落在大西洋角上的美麗島嶼。

我爽快的答應，我這個人就是如此，沒有太多的優柔寡斷。

直到夜沉沉的時候，我們才回到賓館。

到底是摩洛哥的控制區，賓館的條件還不錯。起碼在旅店，我能夠洗澡。例假結束，我應該清潔一下身t。

洗完澡，我尚無睡意，就拿起隨身攜帶的書閑看。

旅途中，我喜歡看的是泰戈爾的詩集。無論英文版還是漢語版，我都喜歡。

泰戈爾的詩歌也是最適合旅行的，淡淡的憂傷，淡淡的哲思，淡淡的意境。

“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。”泰戈爾的這句詩，就足以概括我們人生的倥傯。

與此相似的，是蘇軾的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”