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第175章 醫(yī)書是死的，藥是活的，人更是活的（第1頁）

會(huì)議室里的氣氛，一時(shí)間有些凝滯。所有人的目光，都不約而同地，投向了那個(gè)從頭到尾沒有說話，只是在慢悠悠喝著枸杞菊花茶的年輕人。

領(lǐng)導(dǎo)也看向他，溫和地問道：“翊聰同志，你是這個(gè)計(jì)劃的總設(shè)計(jì)師，你的意見，很重要。”

周翊聰放下保溫杯，杯蓋與杯身碰撞，發(fā)出一聲清脆的輕響，在安靜的會(huì)議室里格外清晰。

“兩位前輩的看法，都有道理，但也都有局限。”他一開口，就同時(shí)“得罪”了雙方。

那幾位老中醫(yī)眉頭皺得更深了，王博年院士的嘴角則掠過一絲不易察覺的微笑，似乎在等著看這個(gè)年輕人的笑話。

周翊聰沒有理會(huì)他們的表情，繼續(xù)說道：“傳統(tǒng)師徒制，教的是‘術(shù)’，是經(jīng)驗(yàn)，但容易陷入個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的壁壘，難以形成體系化的大發(fā)展。而完全用西醫(yī)的框架來套中醫(yī)，更是本末倒置。這就好比，我們有一套完整的、精美的中式建筑圖紙，你非要用西方的磚石結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)去一條條地衡量它，最后得出的結(jié)論，必然是‘不合格’。但你能說，故宮和天壇，是失敗的建筑嗎？”

這個(gè)比喻，讓在場(chǎng)的人都是一愣。

“中醫(yī)和西醫(yī)，是兩個(gè)完全不同的哲學(xué)體系，是兩種觀察和解決生命問題的世界觀。它們可以互補(bǔ)，可以借鑒，但絕不能混為一談，更不能用一個(gè)體系的標(biāo)準(zhǔn)，去強(qiáng)行‘閹割’另一個(gè)體系。”

周翊聰站起身，走到了會(huì)議室的白板前，拿起一支筆。

“所以，我的想法是，我們不‘向后看’，也不‘向前看’。”他轉(zhuǎn)過身，目光清亮，掃過每一個(gè)人，“我們‘向內(nèi)看’，也‘向外看’。”

“‘向內(nèi)看’，是回歸中醫(yī)的本源。我們要培養(yǎng)的，不是背誦湯頭歌訣的復(fù)讀機(jī)，也不是會(huì)操作儀器的技術(shù)員。我們要培養(yǎng)的，是真正的‘醫(yī)者’。一個(gè)醫(yī)者，首先要懂天地，懂四時(shí)，懂陰陽五行。其次要懂人心，懂七情六欲，懂世事變遷。最后，才是懂方藥，懂針石，懂治病救人的‘術(shù)’。這需要沉浸式的學(xué)習(xí)，需要對(duì)經(jīng)典的深刻體悟，更需要大量的臨床實(shí)踐。”

“‘向外看’，則是要打破門戶之見。我們不排斥西醫(yī)，相反，我們要主動(dòng)去了解它，學(xué)習(xí)它。我們要知道ct、核磁是什么，要知道基因、蛋白是什么。但我們學(xué)習(xí)這些，不是為了用它來證明自己，而是為了更好地了解我們的‘?dāng)橙恕簿褪羌膊”旧恚彩菫榱四苡脤?duì)方聽得懂的語言，去告訴他，我們中醫(yī)是怎么看問題，解決問題的。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。”

他的話，讓原本對(duì)立的雙方，都陷入了沉思。

“所以，我的建議是，跳出現(xiàn)有的教育框架。”周翊聰在白板上，寫下了五個(gè)大字。

“神州國醫(yī)大學(xué)。”

“我們要建立一所全新的、獨(dú)立的、以中醫(yī)思維為主導(dǎo)的大學(xué)。它的校址，不在城市中心，就在我的基地，那里有全國最大的百草園。它的老師，不問職稱，不問學(xué)歷，達(dá)者為師，羅正骨可以教正骨，道長可以教導(dǎo)引，甚至一個(gè)種了一輩子草藥的老農(nóng)，都可以來講他的本草心得。”

“它的學(xué)生，不看高考分?jǐn)?shù)，只看悟性、品性和那份救死扶傷的初心。它的課程，理論與實(shí)踐并行，上午在田間識(shí)藥，下午在診室跟診，晚上圍爐夜話，解讀經(jīng)典。我們要讓學(xué)生們，用身體去感受，用內(nèi)心去領(lǐng)悟，什么是天人合一，什么是道法自然。”

“我們要培養(yǎng)的，不是一群穿著白大褂的匠人。”周翊聰放下筆，聲音擲地有聲，“而是一群穿著布衣，喝著清茶，卻能談笑間斷人生死，力挽狂瀾于既倒的，真正的——國醫(yī)！”

滿室寂靜。

所有人都被他這番宏大而又具體的構(gòu)想，給徹底鎮(zhèn)住了。這哪里是什么“培養(yǎng)計(jì)劃”，這分明是要開宗立派，重塑中醫(yī)教育的魂魄！